माँ गङ्गा, प्रोज्जवल चाँदनी और अज्ञेय की पुस्तक

प्रयागराज में मेरे द्वारा खींची तस्वीर में माँ गङ्गा, चाँद और चाँदनी

आह! सौंदर्य...। बाहर खुली चाँदनी छिटकी थी, इतनी प्रोज्जवल कि निरभ्र आकाश में भी तारा एक-आध ही दिखता था । झील चमक रही थी । रंगों का वह खेल- केवल एक रंग, श्वेत का खेल- बल्कि केवल मात्र आकाश का और उसी की अनुपस्थिति का वह खेल देखकर शेखर स्तब्ध रह गया । झिलमिलाती हुई झील पर धुँधले श्यामल पहाड़, और दूर पर कोहरे सी मधुर स्निग्ध ज्योतिर्मयी हिम-श्रेणी.. उस विस्तीर्ण, अत्यंत निस्तब्ध रात में इस दृश्य को देखते हुए बोध की लहरें-सी उसके शरीर में दौड़ने लगीं; मानो वह इस जीवन के स्वप्न से उद्बुद्ध होकर, किसी ऊँची यथार्थता के लोक में चला जा रहा है.. उसे रोमांच हो आया । उसने आँखें मूँद लीं, मानो आंखें मूँद कर ही वह इस दृश्य को बनाए रख सकता है, खुली आँखों के आगे वह छिन्न हो जाएगा..।

#शेखर_एक_जीवनी, भाग दो ।

- अज्ञेय

फाफामऊ- दो संस्कृतियों का मिश्रण

तस्वीर: फाफामऊ पुल से माँ गङ्गा और उनसे विदा लेता सूर्य

फाफामऊ, एक मध्यवर्ती कस्बा है । मध्यवर्ती, ग्रामीण और शहरी संस्कृति का । ग्रामीण संस्कृति जहाँ लोग ज्यादा प्राकृतिक रवैये को अपनाते हैं, वहीं, शहरी बनावटी नयनाभिराम जीवन ।

दोनों में ठीक उतना ही अंतर है, जितना वन और उद्यान में है, जितना हिमालय, विंध्याचल या सतपुड़ा के वनों और राष्ट्रपति भवन के उद्यान में है । एक प्राकृतिक दूसरा मानवीय शिल्पता से युक्त ।

दरअसल इसमें समायोजन है, दो जीवन निर्वाह करने के रास्तों का, यह मिलाप बिंदु है इन दोनों जीवननिर्वाह के तरीकों का ।

जैसे संध्या, (समय में) दिन और रात के बीच की स्थिति है, इसमें दिन का उजाला भी है और रात का अँधेरा भी ।

फाफामऊ और प्रयागराज को जोड़ता लॉर्ड कर्जन पुल

फाफामऊ, गँगा पार करने के बाद पहला बाज़ारीय कस्बा है,जहाँ दूर गाँव से भी और शहर से भी लोग आते हैं अपने आवश्यता की वस्तुएँ खरीदने साथ ही साथ ग्रामीण आते हैं अपनी उत्पादित सामग्रियों को समर्पित करने जनकल्याण के लिए । पाल-पोष कर उत्पादित करके समर्पित कर जाते हैं ये कृषक और ले जाते हैं इसके स्थान पर नई जीवन निर्वाह की सामग्रियाँ ।

ठीक ऐसे, जैसे इतसिंग ( ई-तिसङ्ग-की) 674 ईस्वी में जब भारत यात्रा की ओर आते हुए जावा-सुमात्रा से आगे बढ़ते हैं, तो बताते हैं ‛नग्न लोगों के देश’, ‛लो-जेन-कुओ’ के बारे में । वर्तमान ‛अंडमान निकोबार द्वीपसमूह’ जिसे अरबी लोग ‛लंजवालूस’ के नाम से जानते थे ।

मार्कोपोलो उसके बारे में लिखते हैं कि, “ जब, जावा-सुमात्रा को छोड़ कर उत्तर की ओर बढ़ते हैं तो दो द्वीप मिलते हैं, जिनमें से एक ‛नीकूवेरण’ कहलाता है, यहाँ न कोई राजा है और न ही मुखिया । लोग मूर्तिपूजक हैं, यहाँ रक्त-चंदन, सुपाड़ी, लौंग और अन्य गरम मसाले मिलते हैं ।” इसी के बारे में ई-तिसङ्ग-की बताते हैं, कि ये लोग यहाँ नारियल और त्रिणमणि( ambeigris) देकर लोहा ले जाते हैं ।

 ऐसे ही इस कस्बे ‛फाफामऊ’ में खाने-पीने के व्यञ्जन, कीमत स्तर पर तो शहरी हैं किंतु भोज्यपदार्थ शुद्धता से परिपूर्ण ।

और इसी के किनारे बहती हैं पुण्यमयी गङ्गा जो इसे सुदृढ़ता और सौंदर्यता से भर देती हैं ।

--विनय एस तिवारी

 

#फरवरी

【तस्वीर: दोपहर, माँ गङ्गा और चाँदी जैसा सूर्य और रश्मियाँ 】

इस समय, सूर्य के प्रकाश का रंग पिलछौंह् से श्वेत की ओर निरंतर अग्रसर है, यानी सूर्य देव उत्तरायण होने की ओर अग्रसर हैं, इस समय ठण्ड के विदा लेने और ग्रीष्म के स्वागत की उत्सुकता निरंतर बलवती हो रही है । मुझमें शुष्क और अलसाई साँझ को नग्न आंखों से देखने का कौतूहल बढ़ता जा रहा है ।

फरवरी मुझे प्रिय है । इसलिए नहीं, कि यह बसन्त का मौसम है । बल्कि इसलिए क्योंकि फरवरी एक ऐसा माह है- जिसमें सूर्य की हम दो छटाएँ देख सकते हैं, एक धूप दूसरा घाम। हम देख सकते हैं, सूर्य द्वारा अस्ताचल की अवस्थित को दक्षिण से पश्चिम की ओर खिसकाते हुए । मैं देख सकता हूँ अपनी आँखों से सूर्य को विदा ले कर जाते हुए, दूर क्षितिज तक । क्योंकि विदा ही तो अंतिम सत्य है । हम सभी मिलते हैं और एक वक्त बाद विदा हो जाते हैं । इसलिए विदा प्रिय है मुझे, क्योंकि किसी के चले जाने से जो व्यक्ति में एक खालीपन उभरता है, वह वास्तविक होता है, बनावटी नहीं ।

यह धूप से घाम होने की कथा है, विवरण है ।

धूप, सूर्य का वह प्रकाश है जो कोमल है । जिसके स्नेह-लेप के लिए शीत ऋतु में जाने कितने जीव लालायित रहते हैं, स्वयं मानव भी ।

वस्तुतः ‛धूप’ सूर्य-रश्मियों का वह अंश है जो मातृ प्रधान है । अर्थात उसमें माँ सी कोमलता होती है, स्नेह का सर्वोत्कृष्ट लेप होता है । 

उसमें प्रेम की पराकाष्ठा होती है । प्रेम जब वासना से ऊपर उठ जाता है तो वह स्नेह में परिणित हो जाता है, और यही तो प्रेम की पराकाष्ठा है । धूप ऐसे ही मृदुता से भर देता है धरा को । इसीलिए वह सृजनात्मक है ।

किन्तु, घाम । उसमें तो मृदुता है ही नहीं,उसमें कोमलता के लिए ठाँव ही नहीं है । उसमें तो है कठोरता, सम्पूर्ण शुष्कता ।  पिता सी अक्खड़ता है, एक तीक्ष्णता है ।

वह तपाती है, निखारती है । जीवन की समस्याओं से लड़ना सिखाती है । वह सिखाती है तितिक्षा । वह सिखाती है अनुशासन ।

क्योंकि बिना अनुशासन, जीवन कटी पतंग जैसा ही तो है ।

ऐसा नहीं है कि घाम किसी को पीड़ा पहुँचाना चाहे, वह तो कुम्हार की बाहिरी थाप है । जो आकार में ढालती है ।

मुझे तो दोनों प्रिय हैं । किंतु ग्रीष्म इसलिए प्राथमिक है क्योंकि ग्रीष्म में ही तो दिखता है विदा लेता सूर्य । और ले जाता है साथ, मेरे जीवन का एक दिन । तभी तो विदा लेते सूर्य को देख कर लगता है, की जैसे मुझसे मेरा अंश छूटा जा रहा है, और उभर आती है हममें रिक्तिता, एक खालीपन । जिसे भरता हूँ फिर, ठण्ड में सूर्य के स्नेह-लेप से ।

-- विनय एस तिवारी

द मोंक हू सोल्ड हिज फेरारी

【 तस्वीर: मेरी दो प्रिय वस्तु, एक तो किताब दूसरी चॉकलेटी चाय !!】

ये किताब उनके लिए नहीं है जिनमें पतवार के सहारे सागर पार करने का हुनर है, ये उनके लिए भी नहीं है जिन्हें रास आती हैं नक्काशियों से सुसज्जित दीवारें,

ये उनके लिए भी नहीं है, जिन्हें भाते हैं क्यारियों में सुसज्जित एक तहजीब से लगे पुष्प-दरख़्त, उनके लिए तो कतई नहीं है जो नहीं भाँप सकते 'दो इतिहास खंडों' के बीच की लुप्त कड़ी, उनके बीच के जीवन-स्तर और जीवंतता में अंतर ।

ये उनके लिए है जो स्वीकार करते हैं सागर की मौज, जो पतवार चला कर दरकिनार नहीं करते हैं यात्रा का आनंद वरन छोड़ देते हैं नाव को पाल के सहारे फिर हवा ले चलती है नाव को अपने लक्ष्य पर , और वो उठाते हैं यात्रा का आनंद या फिर गोते लगाते हैं समुद्र की दुनियाँ में और सीखते हैं समुद्र की भाषा ।

यह उनके लिए है जो स्वीकार करते हैं भाग्य की अवधारणा! नहीं नहीं, दिनकर जी वाली नहीं ( सनद रहे भाग्य की अवधारणा बहुत ही गलत प्रस्तुत की गई है हमारे सामने, किन्तु उस पर बात फिर कभी) वह भाग्य की अवधारणा जिससे वास्तव में काम करती है नियति । यह उनके लिए है जिन्हें खुश होने के लिए किसी बड़े साधन की जरूरत नहीं पड़ती वरन किसी झील किनारे पर बैठ कर पानी के साथ चाँद के स्पंदन से ही आनंद और सुखद आश्चर्य मिलता है या फिर रात में खिड़की पर चाँदनी की दस्तक से ही भरपूर आनंद मिलता है ।

निश्चित तौर पर मैं कह सकता हूँ कि 'योगी कथामृत, 'गुप्त भारत के रहस्य' और ओम स्वामी की ' इफ ट्रुथ बी टोल्ड ' के साथ कोई प्रिय पुस्तक लगती है तो वो है " सन्यासी जिसने अपनी सम्पत्ति बेंच दी ( द मोंक हू सोल्ड हिज फरारी ) ।

---विनय एस तिवारी

जब भी कोई किताब पढ़ता हूँ..

यकीन करो, मैं जब भी कोई किताब पढ़ता हूँ । कोई किताब ! जिसे पढ़ते-पढ़ते ''वायु-अक्षरों'' में उकेरा किन्हीं दुष्यंत-शकुंतला के प्रेम का एक-एक चित्र खिंचता चला जाता है ।

'' वायु-अक्षर '' इसलिए क्योंकि मात्र महसूस किया जा सकता है उस भाव को जिसके प्रतीक बनाए गए हैं ये शब्द ।

शब्द, प्रतीक ही तो हैं विचारों के । और विचार उत्पाद हैं भाव के। इसीलिए तो बहुधा जब भावनाओं को व्यक्त करना होता है तो शब्द कम पड़ने लगते हैं, महसूस होने लगता है कि शब्दों की पहुँच भावनाओं तक कतई नहीं है । वास्तव में भाव, शून्य के या मौन के निकटवर्ती हैं, उसकी परिधि के अंतर्गत आते हैं इसीलिए भावनाओं को संवेदनाओं को शून्यता में समझा जाता है ।

तो, जैसे-जैसे शब्द घुलते जाते हैं, मैं महसूस करता हूँ खुद को और तुम्हें वहाँ, जहाँ मिलते हैं समंदर और आकाश ।

फिर तुम्हारी गिरती लटों को पहुँचाता हूँ उनके गंतव्य तक , और तब तुम्हारी उठती आँखें जो चाहत का पश्मीना बुनती हैं मेरे लिए , यकीन करो ! वो लिबास सुन्दरतम लिबास है मेरी ख़ातिर ।

और वो लिबास मुझे दुनियाँ के श्रेष्ठतम व्यक्तियों में से एक बना देता है ।

क्योंकि तब मैं तुम्हारा 'केवल एक और एक-मात्र' बन जाता हूँ ।

- विनय एस तिवारी

जैसे प्रतिपदा से पूर्णिमा तक निखरता है चाँद, वैसे एक एक अदाओं से निखरता है प्रेम

यद्यपि पूर्णिमा से अमावस्या तक चाँद की दीप्ति धूमिल होने लगती है किंतु प्रेम बढ़ता ही जाता है उत्तरोत्तर ।

प्रेम की अपनी निरंतरता होती है । प्रतिपल उभरता है एक नया रंग । प्रेम का रंग सप्तवर्णी नहीं है वरन आवरण में श्वेत सा है । श्वेत इसलिए क्योंकि उसमें समाहित होते हैं सारे रंग ।

नहीं, लाल-पीला-नीला आदि नहीं, फिर तो सप्तवर्णी हो जाएगा ।

इसका रंग यानी आयाम, स्वरूप । आयामतः यह वृत्तीय गुणधर्मिता का है । क्योंकि इसके आयाम अगनित हैं, वृत्त के आयाम कहाँ गिने जा सकते हैं ? 

रंगीयता में कहें तो अनंत रंगीय । ऐसे रंगीन जैसे शरद पूर्णिमा का चंद्रमा । लालिमा से युक्त मानवी दृष्टि को समाहित करने में सक्षम ।

ऐसे रंगीन जैसे किताब के पन्ने और उन पर उकेरे एक एक शब्द ।

ऐसे रंगीन जैसे सितार की एक धुन और उस पर उंगलियों की थिरकन ।

ऐसे रंगीन जैसे किसी शरमाती प्रेमिका की भाव-भंगिमाएँ, उसके मुख की रक्तवर्णी रंगत ।

इस रंग में आगे पूर्णता की ओर बढ़ना ही एक मात्र चाह होती है और अनिवार्यता भी ।

ठीक वैसे , जैसे वाटरपार्क में बंद स्लाइड के मध्य में ठहराव होने पर एक मात्र उपाय आगे बढ़ना । आनंद भी उसी में है, और नियम भी यही ।

क्योंकि आप सुख के चरम की ओर अग्रगामी होना चाहेंगे पश्चगामी होना नहीं ।

ऐसे ही रंगों का समाहन है प्रेम । जो वक्त-दर-वक्त दिखाता है नव रंग और बढ़ते जाते हैं आप पूर्णता की खोज में ।

-- विनय एस तिवारी

इलाहाबाद विश्वविद्यालय

हमारा विश्वविद्यालय, हमारा विश्वविद्यालय

हर एक उम्मीद का आँगन,

हर एक विश्वास का आलय,

हर एक सपनों को पर देता,

हर एक चाहत को बुन देता,

बसा माँ गङ्गा के तट पर-

है उगते रवियों का आलय ।

है देता हर परिन्दे को,

उड़ाने भी नई, नव लय ।

हमारा विश्वविद्यालय, हमारा विश्वविद्यालय ।

-विनय एस तिवारी